复有十法。名满足方便。何等为十。方便迴向。 善迴外道诸见。善迴五尘。善除疑悔。善救护 众生。善知众生齐命。善受供养。善移声闻辟 支佛乘学者入于大乘。善知示教利喜。善知 供养恭敬。云何方便迴向。一切所有善华若 花果。若香若香树。若宝若宝树。若叠若叠树。 一切空泽圹野无主非我所诸物。尽皆昼三 时夜三时迴心施佛一切菩萨及诸众生。若 起一念善根身心随喜。是名方便迴向。云何 名善迴外道诸见。能令异学九十六种调伏 出家。欲调伏时要先恭事。现为弟子外道所 有威仪法则。悉皆习学究尽勝彼。令调伏已 而反制之。使为弟子信受其语。乃以正道诱 化其心令立佛法。是名菩萨善调外道诸见。 云何名善迴五尘。见诸众生贪欲炽盛。现 作女身。端正殊妙超诸女人。使彼染著。即复 琅身变为死屍。膖胀臭烂。菩萨尔时即服本 身而说法要。是名菩萨善迴五尘。云何名善 除疑悔。若众生作五逆罪及馀诸恶。愁忧 悔恨。菩萨有复化作父母而逆加害。我真汝 伴同作逆罪。菩萨便为说种种法。令彼逆罪 即得轻微。是名菩萨善除疑悔。云何名善能 救拔众生。菩萨观彼众生。堪为法器而造诸 恶。菩萨即为现形种种说法。应见王身得度 者。即现王身。所应见者。皆为现之。是名菩 萨善能救拔众生。云何名善知众生济命。见 众生无所勘任不识正法。唯知贪欲饮食衣 服更无馀求。菩萨尔时为示算数医方种种 技術。如是善者皆令学习。悉令不之衣服饮 食。是名菩萨知众生济命。云何名受供养。菩 萨尔时得大宝树。如须弥能受之。若得少施 微豪缕线亦皆受用。以何缘故大小皆受。见 众生悭贪嫉妒无有施心。随所施为说法。是 名名菩萨善解受供养。云何名善能移于二 乘入于大乘。见众生勘任大器。乃作声闻辟 支佛二乘精进勤修苦行。尔时菩萨令住大 乘。捨于小心。为继佛种不断三宝故。是名 菩萨移于二乘安住大乘。云何善能示教利 喜。未发菩提心者能令发心。即为说法。令其 欢喜修或行。是名菩萨善能示教利喜。云何 善能恭敬供养三宝。出家菩萨少欲知足不 积财宝。唯以法施为利。即自思惟种种运心 供养诸佛。如是思惟已便能具足六度。以种 种供养而具檀波罗蜜。恒与一切众生善。是 名尸波罗蜜。喜忍乐。是名羼提波罗蜜。身心 不懈。是名毘梨耶波罗蜜。专心不散。是名 禅波罗蜜。莊严众行皆悉具足。是名般若波 罗蜜。菩萨如是静处思惟时。能具足六波罗 蜜。是名菩萨善解供养恭敬三宝。具此十事。 是名菩萨具足方便。